Суфийские Книги
Скачать книги раздела Суфизм Mexalib - скачать книги бесплатно бесплатно. Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях. Скачиваний: 548. В присутствии Бога. Самопознание и мистический Путь в современном суфийском учении. Жуковец Руслан. Эзотерическая литература. Книги по религии, эзотерике, философии, психологии, магии. «Если ты не осел, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты». Суфизм — мистическое течение внутри ислама. Однако для суфиев ислам является только внешней оболочкой — они принимают все религии. Их целью является познание истины через любовь и слияние с Богом независимо от вероисповедания. 11 сентября 2013 Просмотров: 4297 Комментариев: 0.
- ШмякБряк Отрывок из книги выдающего суфийского учителя начала XX века Хазрата Инайят Хана 'Философия Суфиев' в переводе Бориса Гребенщикова. История суфиев. У суфизма никогда не было родоначальника или исторического происхождения.
- В электронной библиотеке Альдебаран можно скачать книги суфизм бесплатно в формате epub, fb2, rtf, mobi, pdf.
Совокупность разноязычных произведений, выражающих и проповедующих идеи. Последний оказал большое влияние на средневековую литературу, особенно поэзию, на арабском, персидском, турецком, урду и других языках Ближнего и Среднего Востока. Суфийские учения и организации давали больший простор художеств. Творчеству, чем придворная поэзия феодального периода.
Суфии использовали в своей литературе элементы фольклора. Творчество Низами, Навои, Хафиза, Джами в той или иной мере связано с суфизмом. Произведения таких суфийских поэтов, как Санаи (умер около 1140), Аттар (р. Около 1119), Руми (1207—1273), содержат протест против феодального гнёта (с позиций «божественной справедливости»), осуждение дурных правителей, жадности и лицемерия ортодоксального мусульманского духовенства, религиозного фанатизма.
Поэтические формы, применявшиеся этими поэтами, тяготеют к народной песне, притче, волшебной сказке. Расцвет суфийской поэзии на фарси относится к 12—15 вв. Однако и последующие эпохи выдвигают крупных поэтов, связанных с суфизмом (Хатиф Исфахани — 17 в., Бедиль — 18 в.).
Отдельные поэты-суфии есть в Иране, Пакистане. Смотреть что такое 'Суфийская литература' в других словарях:. — СУФИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, совокупность разноязычных произведений, выражающих и проповедующих идеи мусульманского мистицизма суфизма. Суфизм возник в начале VIII. Как форма мусульманского аскетизма, противостоявшего усилению социального и Литературный энциклопедический словарь. — литературные произведения, созданные на территории Анатолии, часть культуры Турции.
Содержание 1 Древнетюркский период 2 Мусульманский период Википедия. — АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, важнейшая составная часть арабо мусульманской культуры, сложившейся в условиях Халифата в VIIIX вв., в настоящее время совокупность литератур арабских стран, обусловленная единством литературного арабского языка Литературный энциклопедический словарь. — АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература азербайджанского народа на азербайджанском языке. Произведения древнего фольклора, имеющего многовековую историю, и произведения классической литературы в равной мере могут считать явлениями своей культуры Литературный энциклопедический словарь. — ТУРЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература турецкого народа. Развивается на турецком языке. Древнейшие произведения турецкого фольклора сохраняют доисламские мифы о сотворении мира и происхождении человека (например, памятники героического эпоса цикл Литературный энциклопедический словарь.
— ИНДИЙСКАЯ НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА, совокупность национальных и межнациональных литератур Южной Азии, типологически близких; одна из крупных макрообщностей в мировом литературном процессе. Уже в рамках индийской древней литературы определились некоторые Литературный энциклопедический словарь. — ТАДЖИКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература таджикского народа. Развивается на таджикском языке.
Истоки письменной Т. Восходят к древнему устно поэтическому народному творчеству, нашедшему отражение в письменных памятниках, созданных на территории Литературный энциклопедический словарь. — ТУНИССКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература тунисского народа. Развивается на арабском языке (с 1950 х гг. отчасти на французском языке). Письменность и литература существовали в Тунисе еще в 1 м тыс.
На пуническом (финикийском) языке; в Литературный энциклопедический словарь. — Язык. Под именем П.
Языка понимается целая группа наречий Персии, образующих одну из ветвей так называемой иранской семьи языков. В древнейшей Персии было несколько наречий, но нам известны только два: авестическое (иначе зендское, см.) и Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — ТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература татарского народа. Развивается на татарском языке. Истоки письменной Т.
Относятся к раннему средневековью. Известны произведения XIIIXVI вв.: любовно романтическая поэма Кул Гали «Юсуф и Зулейха», Литературный энциклопедический словарь. В книге систематически излагается история арабской литературы с X по XVIII вв. Специальные главы посвящены таким выдающимся поэтам, как аль-Мутанабби и аль-Ма'арри, мастерам эпистолярной., И. В книге систематически излагается история арабской литературы с X по XVIII вв.
Специальные главы посвящены таким выдающимся поэтам, как аль-Мутанабби и аль-Ма'арри, мастерам эпистолярной., Фильштинский И.М. В книге систематически излагается история арабской литературы с X по XVIII вв. Специальные главы посвящены таким выдающимся поэтам, как аль-Мутанабби и аль-Ма'арри, мастерам эпистолярной.
Рамакришна был так зол на Вивекананду, что сказал: 'Теперь твой ключ будет храниться у меня. Ты получишь этот ключ только перед смертью, за три дня до смерти. До этого момента у тебя никогда не будет сатори'. Так и случилось. У Вивекананды больше не было сатори.
Он кричал и плакал на протяжении долгих лет, но их не было, не могло быть. Он сильно старался. Затем Рамакришна умер. Когда Рамакришна умирал, Вивекананда плакал и говорил: 'Верни мне мой ключ'.
Рамакришна сказал: 'Ты получишь его за три дня до смерти - потому что ты кажешься опасным. Такую силу нельзя использовать подобным образом. Ты еще недостаточно чист. Продолжай плакать и медитировать'. И точно за три дня до того, как Вивекананда умер, у него случилось еще одно сатори.
Но тогда он знал, что пришла смерть, оставалось всего три дня. Этот Хасан думает, что овладел великой силой. Но Рабия подшучивает. Рабия говорит: 'Если ты хочешь обособиться от этой благородной компании, почему бы тебе не отправиться со мной, мы могли бы вместе взлететь в воздух и усесться там, беседуя?' Хасан сказал: 'Я не могу этого сделать, так как не обладаю той способностью, о которой ты говоришь'.
Помните: вы можете обладать силой, но вы не можете обладать Богом - такая сила никогда не может быть духовной. С Богом вы должны быть в его власти, вы не можете обладать им. Если вы чем-то обладаете, значит, им обладает эго. Кто тот, кто заявляет, что 'я обладаю'? 'Я владею деньгами, я обладаю политической должностью, или я владею духовной силой', - но это 'Я' продолжает обладать. 'Я' - это собственничество. Эго существует благодаря собственничеству.
Поэтому эго стремится обладать. Оно хочет владеть как можно больше. Оно хочет владеть всем. Оно никогда не удовлетворено. Чем бы вы ни обладали, в момент, когда вы овладеваете им, оно обессмысливается. Вы жаждете большего.
Эго всегда ищет большего. Вы можете владеть всем миром, но все равно вы будете жаждать большего.
Говорят, однажды астролог увидел руку Александра Македонского и, смотря на нее, сказал: 'Я должен сказать вам одну вещь, господин. Вы будете все время побеждать, вы станете владыкой всего мира, но помните: есть только один мир, который можно завоевать'. И говорят, Александр стал очень грустным от мысли о том, что есть только один мир, который можно завоевать. Тогда что он будет делать после?
Что случится с этим 'больше' - с тем умом, который все время жаждет? Он еще не побеждал, есть только идея того, что однажды он станет победителем, что он будет владыкой всего мира. Астролог сказал: 'Но тогда у вас возникнут трудности, потому что мир только один, господин, что же вы будете делать после? Куда вы будете проецировать ваше 'больше'? На что вы будете возлагать надежды? Что вы будете желать?
Суфийские Книги Скачать Бесплатно
А без желаний вы окажетесь в тупике'. Вот как все происходит. Вы можете обладать чем угодно, но обязательно появится это 'больше'. И вот Рабия в одно мгновение заставила Хасана осознать, что он не обладает силой летать по воздуху.
Он в одно мгновение почувствовал себя униженным. Его хвастовство сразу испарилось. Внезапно он вернулся обратно на землю. Он сказал: '.Я не могу этого сделать, так как не обладаю той способностью, о которой ты говоришь'. Он снова стал бедным. Рабия проткнула его шарик, просто создав в нем 'больше'.
То же самое сделал астролог. По всей видимости, это был очень, очень мудрый человек. Он уколол Александра - другого мира нет.
Говорят, что во времена великого императора Акбара жил выдающийся мудрец, Бибал. Однажды великий император вышел в сад, начертил на стене линию и сказал своим придворным: 'Сделайте-ка мне вот. Придумайте, как уменьшить эту линию, которую я нарисовал на стене, не касаясь ее. Она должна уменьшиться без того, чтобы к ней прикасались'.
Это казалось невозможным. Как уменьшить линию, если ее нельзя касаться?
Ее можно было уменьшить, лишь дотронувшись до нее, стерев часть. А затем пришел Бибал и нарисовал под ней еще одну, более длинную линию, не касаясь первой линии, и она стала маленькой - относительно первой, сравнительно с ней. Что значит маленький? Ничто не мало само по себе, ничто не велико само по себе. Все относительно. Рабия начертила более длинную линию. Она сказала: 'Если ты действительно хочешь прогуляться вместе, тогда нам лучше подняться в воздух'.
Она нарисовала большую линию. Должно быть, Хасан почувствовал себя очень несчастным, уязвленным. Инструкция icom ic-2820hd. В тот момент его эго не могло ничем похвастаться.
Это его сильно уязвило. Он только и мог, что выдавить: 'Этой силой я не обладаю'. Рабия сказала: 'Твоя способность не тонуть присуща рыбам'. В этом нет ничего очень ценного - иначе даже рыбы были бы духовными святыми. 'Мое умение летать по воздуху есть и у мух'. Это тоже не особо значит, иначе все глупые мухи были бы великими буддами. 'Эти способности не являются частью настоящей истины - они могут стать основанием для самомнения и конкуренции, но не духовности'.
Это прекрасный урок, который нужно усвоить. Если в ваш ум входит какое-то соперничество, вы отдаляетесь от Бога, потому что в соперничестве создается эго.
Соперничество - это не что иное, как укрепление эго. Да, у вас может быть высокая самооценка, но чем выше ваша самооценка, тем дальше вы от Вселенной.
Чем более вы кажетесь себе выдающимися, тем дальше вы ушли в сторону. И помните, я не говорю, что вы должны все время твердить: 'Я маленький. Я просто пыль у тебя под ногами'. Нет, я этого не говорю - потому что это снова притязание. Действительно духовный человек не имеет представлений о том, большой он или маленький, у него нет никаких мыслей. Когда император спросил Бодхидхарму: 'Кто ты?' Бодхидхарма сказал: 'Я не знаю'.
Это духовный ответ. Великое молчание. Неопределимая тишина. Полная тишина. Духовный человек не знает, кто он. Нет способа как-то определить его.
На самом деле, его больше нет. Он стал частью целого, он исчез в этом огромном оркестре. Он просто нота в огромном богатом оркестре. Он просто небольшой оттенок в разноцветном существовании. Он больше не отделен. Его нет, и он ничем не обладает - ни властью над этим миром, ни властью над другими мирами.
Он ничем не обладает. Бог обладает им. Поэтому суфизм настаивает на сдаче. Сдайтесь, и пусть вами завладеет Бог.
Не пытайтесь владеть Богом, не пытайтесь схватить Бога. Многие начинают с этой идеи - что они могут обладать Богом. Многие ищущие двигаются с огромным эго: они должны искать, их эго поставлено на карту. Но они никогда не найдут. Вы можете найти Бога, только когда исчезнете сами. Когда ищущего больше нет, остается только Бог.
И тогда вы начинаете смеяться - потому что Бог всегда был. Просто потому, что в вас был такой большой ищущий, вы были так полны самого себя, вы не могли его видеть. Но он всегда был.
Он - реальность. Вы не можете им обладать.
Вы не можете иметь Бога у себя в кулаке. Если у вас есть кулак, вы будете продолжать упускать его. Вы можете иметь его только с открытыми руками. Он есть, когда ваше сердце подобно открытой ладони, не кулаку. Тогда у вас он есть. Только тогда он есть.
Это важный урок, который нужно запомнить. Вы должны понять особенности своего эго. Этот Хасан снова попался в изощренную ловушку эго. Он оставил мир, теперь он обладает духовной властью.
Теперь он может ходить по воде. Однажды к Рамакришне пришел человек. Он был великим йогом.
И он заявил Рамакришне то же самое. Он сказал: 'Ты можешь ходить по воде?
Но Рамакришна рассмеялся: 'А какой в этом смысл? Сколько усилий, сколько энергии и сколько времени ты затратил, чтобы обучиться этому?' Он сказал: 'Восемнадцать лет'. Рамакришна ответил: 'Это глупо. Я просто даю два пайса лодочнику, и он переправляет меня на другой берег. Потратить на то, что стоит два пайса, восемнадцать лет? Ты дурак или кто?'
Таким всегда был подход действительно духовного человека, как Рабия или Рамакришна. Даже если вы можете ходить по воде, какой в этом смысл? Как это соотносится с вашими жизненными проблемами? Как это вам поможет? Как это сделает вас более счастливыми? Просто ходя по воде, вы станете счастливыми? Так почему вы несчастливы, когда ходите по земле?
Суфизм Книги Читать
Просто летая по воздуху, вы станете счастливыми? Так кто вам мешает? Почему вы не можете быть счастливыми прямо сейчас? Это не духовный подход, это эгоистичный подход.
Остерегайтесь эго, потому что эго - это единственная стена между вами и Богом. Достаточно на сегодня. Глава 10 Оригинальная подпись Первый вопрос: Ошо, всем очевидно, что медитация предназначена для мистиков. Почему ты предлагаешь ее простым людям и детям?
Во-первых, я никогда не встречал обычного человека, они не существуют. Они создаются эгоистичными людьми. Эгоист должен создать обычное - это единственный способ существования, сохранения эго. Ни одно человеческое существо не обычно, каждый человек уникален. Каждый человек создан Богом - как он может быть обычным? Бог никогда не создает обычное.
Суфизм Книги Скачать
Все его творения исключительны. Каждая индивидуальность настолько уникальна, что она никогда не повторяется. Вас никогда не было раньше, вас никогда не будет снова. Вы не можете найти никого, кто был бы таким же, как вы. Да что там люди! Нет даже одинаковых животных, даже деревьев, даже камешков на берегу, нет даже двух одинаковых камешков. Где бы вы ни находили подпись Бога, она всегда оригинальна, никогда не обычна.